大游赋(祝允明/)
允明以宇宙之道于我而止矣浑鸿包之万象条之三
五肇构于其先宣尼总齐于其后君建为极臣成为业
士治为学民遵为世随其时也易曰拘系之乃从维之 王用亨 于西山允明时不自立身名随人拘维将老而
神明中亮问学外广有无之际三五宣尼之所营盖尝
冥访其间焉斯 (第 1b 页)
用亨 之利也暇日叙之为大游赋可以
垂语千载焉尔夫何恢虑之大人兮羌纵观于域中柯
柘檍以为车兮毕妙制于轮工建六 (第 1b 页)

　允明以宇宙之道于我而止矣浑鸿包之万象条之三
　五肇构于其先宣尼总齐于其后君建为极臣成为业
　士治为学民遵为世随其时也易曰拘系之乃从维之
　 王用亨 于西山允明时不自立身名随人拘维将老而 (第 1a 页)
　神明中亮问学外广有无之际三五宣尼之所营盖尝
　冥访其间焉斯 用亨 之利也暇日叙之为大游赋可以
　垂语千载焉尔
　夫何恢懬之大人兮羌纵观于域中柯柘檍以为车兮
　毕妙制于 (第 1b 页)

　　　　　傅大询
　　　刘　鄂　　　　　杨辅世
　　　游　开　　　　　丁世昌
　　　闻人滋　　　　　 王用亨
　　卷五十八 (第 66a 页)

尝及周公则所谓辞者安知非卦爻之
辞邪愚固巳疑之矣然考箕子囚奴诚在文王羑里之
后文王决无预言之理而随之 王用亨 于西山升 (第 13a 页)
王
用亨 于岐山又诚类太王文王之事夏商之王未有亨 (第 13a 页)

　　　平绿轩
瞰水地仍敞开窗望不迷良畴连远近秀野混高低晓
起烟千树春耕雨一犁道人深乐此坏衲且幽栖
　 王教谕用亨
　　 (第 51b 页)
用亨 字 (第 51b 页)
子安 自开封徙居崇德淳熙间举进士授
　　丹阳尉益嗜学如举子时手抄口诵至忘寝食试
　　宏博科与倪思争衡分教襄 (第 51b 页)

　　　记先大父逸事
先大父性不妄语年六十九时　恩诏赐高年七十以

上粟帛乡人多增年以邀
上赐或以白先大父先大父正色曰寿命由天人可欺
天可欺乎欺天而罔
上吾不为也大昕儿时识斯语不忘比岁　国家举大
庆典
天子加恩老儒各省应乡试终场士子年及八十以上
者大吏以名闻辄
降旨特赐举人闻有私增年一纪以应
诏者因忆先大父遗言书之
先大父尝举管子语以教子弟曰釜鼓满则人概之人

满则天概之又举淮南子语唯不求利者为无害唯不
求福者为无祸
有客举 王子安

滕王阁诗序兰亭已矣梓泽邱墟二句
对属似乎不伦先大父曰已矣叠韵也邱墟双声也叠
韵双声自相为对古人排偶之 (第 11a 页)

善式董袭常王
国宾曹载静余克刚丁迪吉张居逊董宇定 王用亨

张 (第 19b 页)

贵溪某
山之某仙坛弟子薛廷凤上官与龄薛起东詹处敬于有兴王
景平蔡仲哲彭尧臣蔡允中董　载静丁迪吉董宇定 王用亨
徐守勤彭一宁刘若冲䓁若干人居元成宫者张从圣倪善成
䓁若干人公性介洁不妄取与自奉殊蕳薄名宴休之室曰素 (第 21b 页)

　　　大游赋
允明以宇宙之道于我而止矣浑鸿包之万象条之三
五肇构于其先宣尼总齐于其后君建为极臣成为业
士治为学民遵为世随其时也易曰拘系之乃从维之 王用亨 于西山允明时不自立身名随人拘维将老而 (第 1a 页)
神明中亮问学外广有无之际三五宣尼之所营盖尝
冥访其间焉斯 用亨 之利也暇日叙之为大游赋可以
垂语千载焉尔
夫何恢懬之大人兮羌纵观于域中柯柘檍以为车兮
毕妙制于轮工建 (第 1b 页)

神明之居矣然不可不思所以经久者乃
割钱唐履泰乡官田六百亩命龙虎山道士祝升智掌
其祠事仍以西太乙宫真人 王用亨 主领之未几升智
又买庙后民地得六百馀步以增创之然后殊庭真馆 (第 4a 页)

　　锦江重会各苍然别梦惊回二十年虞府已需君入幕
诗坛犹笑我无毡琼花月冷看骑鹤玉碗春香取献豜
此去帆樯千里近封书到得故人边

　　赠别 王用亨 之京

　　初跨中原万里鞍雪花风叶两漫漫欲朝天子黄金阙
且侍宗师碧玉坛学道岂无新梦破读书宜有旧灯寒 (第 14a 页)

　　某不奉书虽久而南北行者无虚月故每于诸人晤言
之际稔承尊候之康且裕亲戚赵文度去秋归自京师
新春相过能言之童颜鹤发精神照人平生于画图中
所见殆不是过用以深自慰也比者不意高弟毛舒薛
三真人相继仙游长才盛德皆冠裳中千一之选孰不

为之叹惜大宗师高识远度彻诸幻妄固未必深芥蒂
者然失此疏附于朝夕况传芳继武宁不䀌然于中乎
瞻望万里无由躬致慰诚谨此以首不敏伏惟道慈特
赐恕鉴

　　复 王用亨

　　去冬山胡之归伏领远帖且承青锦之惠顾何以得此
于左右元与山胡约去时当附书申谢及其行觉甚速
不及知闻 (第 24a 页)

　　廿四再专人并奉书到董店攀屈则车骑已东上矣不
胜驰乡之情窃想锦还侍奉㬅福合堂均庆乃蒙不鄙
赐以台翰并致佳殽祗受惭悚不可言也十月之别千

里而归以贱疾之故略不能献一茶其为缺礼未有如
此之甚者相度虽不加谴如此自愧何辄有薄物聊首
不敏时寒晤对未涯万万茵鼎自厚以迓续光宠不宣

　　又与危太朴

　　比作一书申贺托 王用亨

寻便附上不知曾彻省览否
弦歌乃在辟廱环而观听者皆当世之英四海之秀有
开发之机有相观之善有起予之乐不负 …… (第 17a 页)
　　比尝修谒无所效劳猥蒙延遇临别筐篚之将旅琐之
需顾何以得此于左右惭悚而已仲元归又领手帖敬
审尊恙虽未复常亦无加进为之喜跃况云烟满幅龙
蛇变化复示教高吟益用赞惬达人知命顺天能自排
适彼二竖者将焉所骋区区虽鄙庸于此所见颇为不
谬复有八字为公献幸赐听纳顺气壮脾驱风养血千
万不必求速已也气顺则疾自不生脾壮则饮食自美
二便宣行以时精神自畅驱风则客邪以渐而散养血

则不致偏枮此八字者虽使古人复生亦不以为非仆
自信得及故敢为左右言也续闻用朱元善针此公之
针得传当有小快舒真人圹记亦发在崇文方丈虽挂
一漏万自当有大书特书者耳地远不及时致安问万
告恕察不宣

　　与 王用亨

　　久不承动静驰系以之尊公贵恙虽未全复近可以扶
掖出坐堂上及明楼下此独可为万里贺他无足云云 (第 19a 页)

　　易爻辞解
系辞云易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎又
曰易之兴也其当殷之末世周之盛德邪文王与纣之
事邪说者谓卦辞爻辞皆文王所作然验之爻辞则多
文王以后之事升之六四曰 王用亨 于岐山武王克商
之后始追号文王为王若爻辞出于文王则文王不当
自称为王矣明夷之六五曰箕子之明夷自武王观 (第 7a 页)

入谁家只有南来
无数雁和明月宿芦花或云此邓光荐词也(日下旧闻/)
元东岳庙有石坛绕坛皆杏花道士董宇定 王用亨 先
后居之张留孙弟子三十八人之二也虞道园城东观
杏花诗明日城东看杏花丁宁儿子早将车路从丹凤
楼前过酒 (第 43b 页)

　　　柯敬中竹石枯木
山石苍苍老竹脩袜材一𣲖落丹丘虚窗昼静无人到

风动天坛碧玉秋
　　　访 王用亨

丹房又题墨梅二首
道人危坐碧窗纱客至呼童旋煮茶深院日长无一事
薰风开遍石榴花
京洛相逄尘满面孤山老树 (第 13a 页)

故史迁云文王因而演易即是作易者其有)
(忧患乎郑学之徒并依此说也二以为验爻辞多是文/王后事案井卦六四 王用亨 于岐山武克殷之后始追)
(号文王为王若爻辞是文王所制不应云 (第 2a 页)
王用亨 于岐/山又明夷六五箕子之明夷武王观兵之后箕子始被)
(囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既济九五东邻杀/牛 (第 2a 页)

　　迁改格序
易之象曰风雷益君子以见善则迁有过则改解之者
曰君子谓乾也益之初否之上乾也其四否之三坤也
坤进而居乾是谓迁善乾降而正坤是谓改过改过之

道不可以不重也如雷然赫乎其动之也迁善之道不
可以不轻也如风然泠乎其入之也故曰益动而巽日
进无疆此君子所以终日乾乾夕惕若夤者也君子之
学始于自知而讫于自成始于自知者能见善与过之
谓也非所善而善是谓僭非所过而过是谓诬诬且僭
君子虽自反其能益乎夫决嫌疑定犹豫别是非舍礼
何以治之故礼者道义之绳检言行之大防进德修业
之规矩也君子必学礼然后善其所善而过其所过益
之初曰利用为大作大作国之大事祀与戎也其二曰 王用亨

于帝亨者祀也其三曰益之用凶事凶事丧也 (第 33a 页)

同。而彖传皆言刚中而应。
九三。升虚邑。阴为虚而坤为邑也。象曰。无所疑。即坤之不疑其所行也。
六四。 王用亨 于岐山。随上体兑西方。故称西山。升四互兑。故称岐山。亦西方也。兑口为饮食。故称祭享。山者。坤而在上之 …… (第 230H 页)
间。有漏舟之戒。大象所称思患预防之义。此爻当之。
九五。东邻杀牛。离为黄牛而遇坎而杀也。西邻礿祭。如 王用亨 于西山。言五之刚居尊。不如二之柔得中也。
上六濡首。当济之极。居坎之上。故如狐之濡首。初之濡尾。慎于 (第 244H 页)

　此随之震也。随之两互。即成渐卦䷴。渐者女归之卦也。(渐彖词)离以嘉会。(三五离)坎以归家。(二四互)嘉礼之吉也。随之二五。本相感应。(刚柔应)两互之渐。二五亦应。(五亦刚)两心相应。(艮兑之两心)孚于嘉也。随者从人之卦也。女之归夫。所以从人。故其占如此。〇位正中者。阴(一作阳)居五也。(随与渐皆然)两互之象。必于五而言之者。五为兑女之心也。(渐之上巽为颠兑。)婚配之卦。本取倒合。〇案五礼。昏配属嘉礼。
　　{䷘}上六。拘系之。乃从维之。 王用亨(享) 于西山。〇象曰拘系之。上穷也。
　此随之无妄也。无妄自遁来。(三之一)遁之时。乾马外走。(见本卦)国 (第 426L 页)
内将虚。(艮为邑)于是艮以拘之。(艮为手)巽以系之。(二四绳)移之无妄。(三之一)则引其巽绳。(三之一)系于震木。(下今震)马系木曰维也。(诗所云絷之维之。)又遁为卦。乾宾在外。巽主在内。(二四互)宾之将往。(遁于外)主人留之。则维其马而不遣。(维于木)所以好贤也。〇互艮之山。(二四互)在于兑方。(上本兑)此西山也。(兑为西)离诚巽洁。(三五巽)本

具祭享之象。(又坤牛受射)乃上之变为乾。(上今乾)是祭天也。天子之震。(乾天之长子)实主是祭。(下今震) 王用亨

于西山也。(震帝在西山之下。)〇穷塞也。上穷者。兑口今塞也。又穷者极也。上极则反乎下。(如剥之为复) (第 427H 页)